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“秋分者，阴阳相半也，故日夜均而寒暑平。”

9月23日，又来到日夜等长的这一日。当东说念主们感受到秋意渐盛，蟹肥菊黄，秋高气爽之时，秋天的第四个骨气——秋分，悄然则至。在这一天，阴阳相半，日夜特出，露凉风清，正值是从立秋到霜降秋季90天的中间，又有着“瓜分秋色”的深嗜深嗜，于是得名“秋分”。

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\n\t\t\t\t\t\t\t《山间秋色图》 武汉博物馆藏 \n图据武汉博物馆官网\n\t\t\t\t\t\t\t

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在古代，秋分是二十四骨气中极为错误的存在，是“四时八节”之一。此外，因为秋分曾是传统的“祭月节”，而中秋节亦然由“秋夕祭月”演变而来，是以这一骨气异常被东说念主们敬重。

值得一提的是，秋分如故如今的“中国农民丰充节”。在这一骨气中，田间地头飘溢着丰充的粗莽，东说念主们尽情享受着获利带来的幸福感，也珍摄着为数未几凉爽的仲秋之日。

“燕将明日去，秋向此时辰。”秋日虽是丰充的季节，但是飘落的树叶，缓缓荒凉的当然万物，也令古东说念主不禁悲春伤秋，但细细凝听郊野间的一声声鸣叫，或者听到来自秋虫的吟唱。于是，历代的文东说念主骚人也借秋天的鸣虫，以抒忧愁和幽怨之情。秋分已至，从古东说念主形容的物候之中，去感受当然的变化吧。

蛰虫坯户，凉气袭来小虫躲入洞穴

“一候雷始收声；二候蛰虫坯户；三候水始涸。”

大开古籍纪录，就可看到古东说念主通过微细的不雅察，将秋分划为三候。其中，古东说念主以为雷是因为阳气盛而发声，秋分后阴气启动焕发，是以不再打雷。因此，雷声不但是暑气的驱逐，亦然秋寒的启动。再来，因为天气变冷，蛰居的小虫启动藏入穴中，况且用细土将洞口封起来以防凉气侵入。而“水始涸”，指的是由于天气干燥，水汽挥发快，是以湖泊与河流中的水量变少，一些池沼及水洼处便处于干涸之中。

蛰虫，这是在二十四骨气中的物候方法中，较为时常出现的证明表象变化的生物。比喻骨气之一的惊蛰，其中“惊”为惊动，“蛰”为蛰虫，是独逐一个名字和动物联系的骨气，就以其定名。此外，《月令七十二候集解》中形容惊蛰为：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”可见，“蛰”是“藏”的深嗜深嗜，指虫豸等动物冬天藏伏于土中不饮不食的景色。

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而从不同骨气的物候面孔中，还不错看到蛰虫的出现和掩饰，似乎还与一项当然方法关联，那即是——雷。在古东说念主看来，雷声惊醒蛰虫，故有“春雷惊百虫”之说。到了秋分时节，雷始收声，蛰虫启动藏入地下，启动准备渡过漫长冰寒的冬季。但其实，这些都是古东说念主赋予其的习尚寓意，从科学角度说，信得过影响蛰虫的生存习性的，是气温带来的变化。

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秋虫密语，传统预见中的悲秋之声

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“秋虫声不去，暮雀意若何。”干预秋分后，寰球大部分地区都启动干预凉爽的秋季。到了这时，也许不少镇定的东说念主会发现，耳边传来的虫鸣也不如盛夏的聒噪。都说夏虫喧闹，秋虫呢喃，是以更阑东说念主静时，仔细倾听，还能听见秋虫清细的鸣叫。

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秋虫，泛指秋天的虫豸，但一般被以为是蟋蟀。俗语说：“秋凉到，蟋蟀叫”。创作于唐五代时刻的演义《开元天宝遗事》中，阐发了唐朝开元、天宝年间的掌故掌故，其中就写到：“每至秋时，宫中妃妾辈王人以小金笼，捉蟋蟀闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声。匹夫之家王人效之也。”可见早在唐朝，蟋蟀喂养之风依然流传开来，到了秋天即是东说念主们捉取蟋蟀的季节。

\n\t\t\t\t\t\t\t澄泥蟋蟀罐 明宣德 故宫博物院藏\n图据故宫博物院官网\n\t\t\t\t\t\t\t

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正因与秋天联系，在传统的古典诗词中，蟋蟀还有着一种专有的预见，那即是——悲秋。翻看不少文东说念主骚人的体裁作品，蟋蟀在其中代表了一种凄沧与哀痛。白居易写下“野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚”，王安石《西风》中的“大哥多感伤，畏此蟠蟀鸣”，都以蟋蟀的鸣叫，齰舌秋意荒凉。还有唐代诗东说念主贾岛的《客想》中，写到了“促织声尖尖似针，更深刺著旅东说念主心”，更奉求着诗东说念主的挂家之情。

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“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。” 本日秋分，秋意渐盛，可别太早堕入到“悲秋”的伤怀中。不妨趁着田间飘溢着丰充的粗莽，享受有丰富的食品待回味的秋日吧。

\n\t\t\t\t\t\t\t骨气海报\n制图：刘雨曦皇冠体育信用盘 带新版老版手机端